中國作為一個美食大國，每一個地方都有五花八門的特色小吃。甚至在四川就曾經(jīng)有不少人吃過大恐龍，當(dāng)然確切地講，是恐龍化石。恐龍化石不單單是食材，還是一味治病救人的藥材——“龍骨”。1957年四川合川馬門溪龍首次發(fā)現(xiàn)時，就有不少民眾敲下化石用作藥材，這已經(jīng)不是我們第一次服用大恐龍了。成書于東晉的《華陽國志》就記載了四川武城發(fā)現(xiàn)恐龍化石，當(dāng)時的人們以為是龍的骨骸，便將其入藥，起名“龍骨”。而后，隨著越來越多化石的發(fā)現(xiàn)，“龍骨”的內(nèi)涵也大大擴(kuò)大，包含各類化石。

馬門溪龍塑像

“龍骨”并不特指恐龍化石，中醫(yī)學(xué)中的“龍骨”指的其實是新生代哺乳動物如三趾馬、犀類、鹿類、牛類等骨骼化石或象類門齒的化石。而中醫(yī)則通常將龍骨分為南路貨和北路貨，其中北路貨主要是產(chǎn)自我國北方各省的上新世-更新世地層中的犀類、象類、三趾馬和鹿類化石，而南路貨主要來自我國華南各省洞穴中的更新世中晚期大熊貓-劍齒象動物群化石。這么看來，被我們吃掉過的化石還真是不少呢。

藥材龍骨（圖源網(wǎng)址https://www.fanhuangli.com/a/66.html）

中藥龍骨（圖源中國醫(yī)藥網(wǎng)）

西氏三趾馬殘破右下頜【1】

最早將化石和中醫(yī)藥聯(lián)系起來的是《神農(nóng)本草經(jīng)》，該書首次提出了龍骨乃“龍死之骨也”的觀點。認(rèn)為龍會像蛇蛻皮一樣脫胎換骨，“龍化解脫之處即有也”這種觀點的產(chǎn)生無非是先人們看到了巨大的動物骨架化石卻無從解釋，便一股腦地安在了中華傳統(tǒng)神話中最神秘的力量——龍的身上。

《神農(nóng)本草經(jīng)》（圖源水?。?/span>

中國神話傳說中龍的形象

除了大型化石外，古人還發(fā)現(xiàn)了其他類別化石，并將它們?nèi)谌肷?。早在南北朝陶弘景在《本草?jīng)集注》中所寫的“比來巴中數(shù)得龍胞，吾自親見形體具存，云治產(chǎn)難，產(chǎn)后余疾，正當(dāng)末服之”。很可能記錄了恐龍蛋胚胎化石的發(fā)現(xiàn)。這些恐龍蛋化石落在一代名醫(yī)陶弘景的手里，當(dāng)然作為救濟(jì)病人的良藥了。

恐龍蛋化石

此外，陶弘景還接觸到了琥珀化石。陶弘景在《本草經(jīng)集注》中甚至提出了琥珀化石成因的觀點——“琥珀，舊說松脂淪入地千年所化”。這與現(xiàn)在的琥珀化石成因模式非常一致。陶弘景還記錄了琥珀中包裹的昆蟲化石，“琥珀中有蜂，形色如生”，雖然具體年份已不可考，但這可以說是人類最早對琥珀化石的觀察和記錄之一。

《本草經(jīng)集注》（圖源水?。?/span>

包裹著昆蟲的琥珀

古人也并沒有將所有化石都入藥。不少人對化石的成因進(jìn)行探究，這些某種程度上可以說是最早的古生物學(xué)家或地質(zhì)學(xué)家了。最早對于化石成因的討論可以追溯至孔子他老人家?！妒酚洝た鬃邮兰摇分芯驮涊d吳國使者向孔子請教說發(fā)現(xiàn)了巨大的骨頭，大到一輛車只裝得下一節(jié)骨頭，所謂“得骨節(jié)專車”?？鬃踊卮鹉鞘欠里L(fēng)氏巨人的尸骨，雖然沒有科學(xué)依據(jù)，但卻是第一次對古生物化石的來源提出想法。

防風(fēng)氏想象圖【2】

隨著越來越多化石的發(fā)現(xiàn)，古人對化石成因的認(rèn)識也越來越深入。宋代，沈括在《夢溪筆談》中就記錄了不少化石及其成因解釋。

《夢溪筆談》（圖源豆瓣）

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??在卷21載中，沈括記錄了延州（今陜西延安）石筍的發(fā)現(xiàn)，“土下得竹筍一林，凡數(shù)百莖，根干相連，悉為化石”，這里已經(jīng)明確提出了“化石”一詞。隨后他想到“延郡素?zé)o竹，此入在數(shù)十尺土下，不知其何代物。無乃曠古以前，地卑氣濕而宜竹也？”延州當(dāng)時的氣候并不適合生長竹子，那變成石頭的竹子很可能就表示曠古以前，這里地勢低洼氣候濕潤適合竹子生長，故竹子在死亡以后化為石竹。沈括敏銳地覺察到石竹化石是延州氣候變化的記錄。

云南發(fā)現(xiàn)目前我國最早的竹化石【3】

此外，沈括還記載了太行山上發(fā)現(xiàn)海螺化石，朱熹也在《朱子全書》中提到“嘗見高山有螺蚌殼，或生石中”。兩者根據(jù)高山出現(xiàn)了海洋生物化石這一事實，均認(rèn)為海陸分布并不是人們所認(rèn)為的那樣一成不變。這在當(dāng)時可以說是非常先進(jìn)的觀點。

其實，除了化石入藥和初步的地質(zhì)學(xué)研究外，古人和化石的接觸可比我們想象的要多得多。像琥珀這種又漂亮又相對易得的化石，早就被做成了首飾戴在身上。而讓人想不到的是，古人連三葉蟲竟然也沒有放過。當(dāng)時的三葉蟲由于形似燕子和蝙蝠，又被叫做“燕子蟲”和“蝙蝠蟲”，漂亮的化石就選來做小型的手把件或者鎮(zhèn)紙，長得沒那么好看的就被加工做成了硯臺，產(chǎn)蝙蝠蟲的巖層通常都是質(zhì)地細(xì)膩的灰?guī)r或鈣質(zhì)頁巖，做出的硯臺通體細(xì)膩順滑，還被取名為“多蝠硯”。

蝙蝠蟲化石

在現(xiàn)在化石不是作為博物館展覽品就是個人收藏品的時代，我們真的很難想象古人們的日常生活和化石的關(guān)系這么緊密：佩戴者有古昆蟲的琥珀掛墜，用著三葉蟲鎮(zhèn)紙，平時沒事上山看看海洋古生物化石，生病了再抓點恐龍骨頭入藥吃。

不過隨著越來越多有趣的古生物科普，也把越來越多的化石重新帶回到大眾視野。保護(hù)性發(fā)掘古生物化石，讓曠古以前的古生物既參與科研又參與科普，才能讓一塊塊化石煥發(fā)新生。

未注明圖片均來自圖蟲創(chuàng)意

參考文獻(xiàn)

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編輯:? ?萬鵬

校對：張騰飛??姜雪蛟

美編：盧陽陽

來源：中科院地質(zhì)地球所

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